天台宗のお墓を持ちたいためには、どのように墓地を探したらいいのでしょうか。

最後に、天台宗の墓地や霊園の情報についてまとめておきましょう。

日本の霊園は、大きく分けると三種類の状態に分けることができると思います。

一つ目は公営の霊園、二つ目は私営の霊園、三つ目は寺院や宗教団体が母体となっている霊園です。

天台宗については、それらの霊園によって限定される、ということは、一つ目と二つ目ではほとんどありません。

公営の霊園については、宗教による限定はほとんどありませんので、天台宗であっても、公営の霊園を選んでお墓を建てることはできます。

ただし、公営の霊園では、募集の時期が限られていたり、応募が多い場合には抽選になることがあるなど、希望したからといって必ずしもその希望がかなうと言うことにはならない場合もありますので、それは覚悟しておきましょう。

公営の霊園は費用が安く人気がありますが、それだけになかなか希望通りに行かない場合があります。

また、宗教を限定していませんので、区画で並びあっていても、同じ宗教であるとは限りませんのでこのあたりも注意しておきましょう。

次に天台宗の霊園を探す方法としては、私営の霊園を探す、という方法があります。

これは、郊外などに広い敷地を持って作られている霊園であり、公園のように整備されているなど、公営の霊園よりも全体の雰囲気が整えられているという感じがあります。

このような私営の霊園でも、宗教は限定されていないところがほとんどなので、天台宗であってもこれらの霊園に区画を持つことは可能です。

公営の霊園よりは費用が高めに設定されていることが多くありますので、予算の問題をしっかりとまとめる必要があります。

また、公営の霊園と同様、さまざまな宗教に開放されていますので、隣り合わせた区画が天台宗とは限りませんので、その辺についてはしっかりと理解しておきましょう。

最後は寺院などの提供しているお墓を利用する、という方法です。

これについては、お墓を探すホームページなどが設けられていますので、そこで宗派を限定して検索してみるといいでしょう。

自分の住所の近くでも、天台宗の寺院が探せるかもしれません。

ただし、こうした寺院では、どのような関係の人がお墓を建てることができるのか、ということには違いがある場合もあります。

檀家としての関係がないとお墓を建てることはできない、という場合もありますので、いくつか検索してみて、資料を請求してみるところから始めるといいでしょう。

どのような意味があったのか、再度確認しておきましょう。

なにも考えずにお供えを用意していることが多いと思うのですが、それぞれに意味があるということを知ることで、お墓参りにも深みが感じられるようになるのではないでしょうか。

お墓参りのときに欠かせないものといえば水です。

特別な水を使う必要はなく、霊園ではたっぷりと水が汲めるように場所が用意されていると思います。

これらは掃除のときに使うだけでなく、改めてお参りをするときにもたっぷりとかけ水をしてからおまいりをするようにしましょう。

水は万物の成長の素であり、お清めをするための象徴です。

故人の霊を清める、という意味もあるとされています。

また、亡くなった人に食べ物として施されるという意味もあります。

仏教では、亡くなった人は六種類の分類があるといわれていますが、そのうち餓鬼になってしまった人は、水を飲むことができなくて渇きと餓えに苦しんでいる、といわれており、お墓にかけた水でだけ、飲むことができるとされています。

ですから、故人を清め、食べ物を与える、という意味からも、墓石にたっぷりとかけ水をすることには大きな意味があるのです。

次はお花です。お花には怒りや悲しみを排除して、常に明るく笑っていられるように、という意味がこめられています。

自然の花は人の心を沈め、邪悪な心を取り除きお清めしてくれます。

このときに必要なのは、季節の花や美しい花、故人が好きだった花などをお供えするということです。

あまりふさわしくない花はないとされていますが、匂いのきついものやトゲのあるものなどは避けておきましょう。

一般的には、左右が同じになるように対照で備えます。

仏様の慈悲を得るために、お花の正面はおまいりする人に向くようにしましょう。

線香は邪気をはらい、病を癒して心身を清める、という意味があります。

香りや煙が四方に広がるところから、仏様の慈悲が差別なく広がる様子を示しているともいわれています。

お墓で利用されることの多い線香は杉を原料とした線香です。

また、地域によっては線香と同時にロウソクの明かりを灯明として灯すところもあります。

故人の霊を悟りの境地へと導くための役割を果たしているといわれています。

お墓の掃除というのは、月々霊園に支払っている管理費でまかなわれているのではないかと勘違いしている人もいるようですが、実はこうした管理費では、それぞれの区画を掃除してくれるわけではありません。

霊園などに月々支払っている管理費では、共用の部分を整えて清掃するということにその費用が使われています。

でも、それはあくまで共用部分の掃除であって、それぞれの区画を掃除するものではありません。

ですから、年に2回のお彼岸のときには、ぜひそれぞれの区画を掃除する、ということを一つの目的にしておきたいものです。

ほうっておいて、管理が行き届くわけがありません。

雑草も生えますし、雨風で汚れてしまうところもあります。

ですから、お墓参りというのは、お墓を掃除するための機会でもあるのだ、という意識をしっかりと持つようにしましょう。

敷地内の掃除のことを考えると、マメに掃除に訪れることができるところかどうか、ということで墓地の区画をどのように設定するかも変わってくるところがあるかもしれません。

樹木についても、その後のことを考えずに植えてしまうと、枝葉が伸びて墓石を覆ってしまうこともあります。

落ち葉によって敷地が汚れてしまうこともあります。

こうした手入れが十分にできるようにしておきましょう。

樹木を植えた場合には、枝葉だけではなく、根も広がっているのだ、ということを意識しておきましょう。

石の柵を圧迫してしまい、柵がひび割れてしまうこともあります。

石が崩れてしまうこともあります。

ですから、樹木の根についても定期的に手入れをする、ということを心がけておかなくてはなりません。

また、時間がたつにつれて、石の塔などが劣化してしまうこともあります。

灯篭や五輪塔などが崩れてしまうことがないように、お彼岸のたびにチェックしておくようにしましょう。

また、墓石の手入れでは、雑巾かスポンジで水洗い、ということが基本だという話をしましたが、彫刻や文字の部分には歯ブラシを使うのも効果的です。

ただし、石が欠けてしまうことのないように、優しく磨く必要があります。

墓石は天然石でできていますから、こういう部分がデリケートになっています。洗剤などにも弱く、シミになってしまうこともありますので注意しましょう。

ここで見てみることにしましょう。

まず、お墓参りの際には、お墓を掃除する必要がある、ということを認識しておきましょう。

霊園などでは管理費を支払っていますが、これは共用部分の維持や管理について使われる費用です。

それぞれの区画については個人で責任を持って掃除をしなくてはなりませんので注意しましょう。

お墓参りにいったときには、まずは敷地内を掃除しましょう。

枯れた花や線香のかすなどを取り除いて、雑草の駆除、落ち葉や枯れ枝などのゴミを掃除します。

樹木の剪定も行いましょう。

これらの作業が必要になりますので、軍手やゴムの手袋、鎌、スコップ、はさみなどを用意しておくといいでしょう。

玉砂利がゴミに埋もれてしまう場合もありますので、これもきれいにゴミを取り除きましょう。

このように敷地を掃除したら、次は墓石の掃除です。墓石は水で洗うのが一番ですが、方法としては、やわらかい布やスポンジに水を含ませて丁寧に磨きましょう。

洗剤などは使わず、水で洗うのが基本です。隣の区画と隣接していますので、そこに迷惑がかからないように掃除しましょう。

お彼岸にお墓参りをすることには意味があります。

お彼岸には太陽が真東から昇り真西に沈みますが、この日に沈んでいく太陽の方角が、極楽浄土への道だと考えられていました。

そのため、お彼岸に先祖の霊を供養し、極楽浄土の信仰と合わせてお墓参りをする、ということが習慣となっていったのです。

そんなお墓参りには必要なお供えものがあります。

まずは水です。

水は万物を成長させる素であり、霊を清めるものとされています。

お墓にかけた水は死後にどんな身分になっていても存分に飲むことができる、と解釈されているので、お墓にはたっぷりと水を注いでお供えしてあげましょう。

次はお花です。

仏花をお墓に備えますが、これは怒りやあせり、悲しみや苦しみに負けないように笑顔を持ち続けることができるように、という意志の実践を意味しています。

お花には特に種類の限定などはなく、仏花のほかにも故人が好きだった花を供えるようにしましょう。

そして線香ですが、線香には、邪気をはらい、お清めをするという意味があるといわれています。

広がる煙が、仏の慈悲が人を区別することなく広がるさまを示しているとも言われています。

お墓参りに必要なものには、それぞれに意味がある、ということがわかりますね。

違いがあるのであれば、きちんと理解しておきたいところですね。

自分の親族の宗派などによって選択すべきお墓に違いがあるなら、あらかじめ整理して理解しておかなくてはなりません。

この点についてですが、実は宗派によってお墓の形などでの違いはあまりないといわれています。

お墓の形などが限定されている宗派は特にないのです。

神道の場合には、墓石の東部を四面錐体の形にして、焼香がないので香台を設けない、という程度の違いです。

また、五輪塔や宝塔の形についても、宗派は特に問いません。

そもそも五輪塔などは、それを建てることで、亡くなった人が極楽浄土に行かれる、という思想を示して建てるものです。

これについては、浄土真宗では用いないというのが最近の原則のようになっていますが、これは明治時代になってからのことのようです。

さまざまな宗派による違いがあるのは、墓石に刻む墓碑銘のあたりということになるでしょうか。

天台宗もそうですが、真言宗でも、墓石の上のほうには梵字を刻みます。

これはサンスクリット語で阿弥陀如来を示す文字か、密教の大日如来を示す文字を刻むのが基本になっているようです。

浄土宗のお墓では、阿弥陀如来を示す梵字を刻むこともありますが、戒名などのほかに、南無阿弥陀仏、と刻んだりします。

浄土真宗のお墓には、かなり特徴が見られます。

戒名がありませんし、仏壇に位牌は置きません。お墓参りのときの卒塔婆供養もありません。

梵字を刻むこともありません。

水子地蔵を建てたりすることもありませんし、○回忌、という表現も用いません。

このように、浄土真宗のお墓では他の宗派と違う習慣がありますので、浄土真宗の場合にはさまざまな点に注意しておくことが必要でしょう。

そのほかに、臨済宗や曹洞宗など、禅が基本となっている宗派では、墓石の上部には円相という丸い円を入れることになっています。

これはその人が仏になる、ということを示しています。

つまり、完全な悟りの境地、成仏、ということを示しているのだといえます。

あまり違いがないとはいえ、細かく見てみると、宗派によってお墓にも少しずつ違いがあるということがわかると思います。

自分の宗派ではどのようにお墓を建てるときに注意しなくてはならないのか、ということはあらかじめチェックしておきましょう。

墓石として適している石の中から石を選び、どのように仕様を整えるか、ということを選び、どこに建てるか、ということを選ぶ必要があります。

まず、お墓をどこに建てるか、という選択があると思いますが、これについては、公営の墓地を選ぶのか、私営の墓地を選ぶのか、また寺院や宗教団体などによって運営されている墓地を選ぶのか、という選択があると思います。

かかってくる費用の違いや、墓地の仕様の違い、宗派による選択など、墓地の選択の決め手はいくつもあると思います。

すぐに入れる場所を選びたい、という人は抽選のない墓地を選びたいと思うでしょうし、費用を重視して公営を選択すると、一年の募集の数が決まっていて、決まった時期にしか申し込めない、という場合もあります。

この場合には、一時的にお骨を安置しておく場所が必要になったり、このような場所を提供してくれるところがあったりしますので、なにを基準に墓地を選ぶのか、ということはあらかじめ考えておくといいかもしれません。

また石についての選択ですが、たいていは御影石といわれる花崗岩の一種を用いることが多いといわれています。

これはもちろん強度の問題からそれが選ばれている、ということになりますが、御影石のほかにも、斑レイ岩や閃緑岩、安山岩なども墓石に選ばれているケースも見られます。

欧米では大理石を選択しているケースも多いのですが、なぜか日本では材質がやわらかく、劣化を心配してなのか、墓石として採用されているケースはあまりありませんでした。

ところが、最近ではこのような墓石を好む人も多いため、石材店によっては採用しているケースも見られるようになりました。

お墓のデザインも現代的なデザインを求める人が増えてきましたので、そのデザインを損なわないために、ということで大理石を選択する人が多くなっているのかもしれません。

お墓の石の色にしても、大体の人のイメージではグレーを想像すると思いますが、最近では明るい色を選択する人も増え、さまざまな色が用意されているところもあります。

石を選ぶときは、耐久年数などを重視して選ぶことが多かったのですが、今ではそこにはそれほどこだわらない、という人も多いようです。

石材店との打ち合わせの中でも、これらの名称がわからないと、打ち合わせの内容が分からない、ということが出てきてしまうことがあるかもしれません。

仏教におけるお墓の施設では、そのほとんどが同じ仕様になっていますので、基本的な名称について確認しておくことにしましょう。

お墓の区画には、隣との境のところには袖石というものが置かれています。

そして、門構えのようになっているところから数段上がるような形状で墓石へと進んでいきますが、そこには階段が設けられています。

そして真ん中には通路が設けられ、墓石へと導かれるようになっています。道以外の部分には参堂といわれる敷石が敷き詰められています。

また、階段を上がると左右には墓前灯篭といわれる灯篭が建てられています。

対照的に建てられていることが多いので目につく人も多いのではないでしょうか。

また、墓石と敷地では対照的に置かれているのが五輪供養塔といわれる塔です。

天台宗ではここに梵字といわれる字を刻みます。そして、その反対側には墓石が置かれています。

また、墓石の状態を詳しく見てみると、さらに細かい名称がつけられています。

イメージしやすい墓石としては、縦長の御影石などによる石が据えられている、というものを想像しやすいと思うのですが、この石のことを竿石といいます。

ここには○○家之墓、などと刻まれている場合が多く見られます。その下には台があります。

台は二段階になっていることが多く、上台といわれる台と下台といわれる台にわかれています。

上台の手前には香炉が設けられています。

また下台の手前には左右に花立があります。

また、香炉の一段下には手向け水入れといわれる入れ物が備えてあります。

また、墓石の裏側には、塔婆立といわれる入れ物があります。

ここに卒塔婆を立てられるようになっています。また、親族でお墓を共有している場合には、誰がそのお墓に入っているのか、ということを刻む墓誌が備えてある場合もあります。

たいていのお墓は、このような仕組みになっています。石材店に説明されたときは、これを参考に理解するようにしましょう。

ということで、再度お墓や墓石についての知識を整理しておきましょう。

お墓に必要な土地は、宅地のように売買で入手するものではない、ということがわかりました。

墓地を使用する権利を取得する、という方法で入手します。

よく「お墓を買う」という表現をしますが、厳密に言えば、墓石は買うことになりますが、墓地については使わせてもらう権利を取得する、ということになるので注意しておきましょう。

墓地にはさまざまな種類があります。公営で運営されている墓地もありますし、私営の墓地もあります。

これには公園墓地のようなものもありますね。

さらには、お寺や宗教団体などが運営している墓地もあります。

菩提寺がある場合には、そちらに付帯している墓地を利用する、ということもあるでしょう。

もう一度、自分や自分の親族のお墓がどうなっているか、調べておくといいでしょう。

そのような経営母体の違う墓地を選び、そこの使用権を取得する、という方法で墓地を入手します。

墓地の所有権は墓地の経営母体が持っていて、個人はそこの使用権を持っています。

さらに、そこに建てる墓石は個人の所有物、ということになります。

お念仏としては、「南無阿弥陀仏」と唱えることが多いようです。

総本山として知られているのは、比叡山延暦寺です。

これは、ご存知のように織田信長により焼き討ちにあいましたが、その後江戸時代になって復興の時期を迎え、現在に至っています。

そんな天台宗ですが、この宗派によるお墓を建てるときは、天台宗に限定された表現が施された墓石を採用することもできますし、各宗派に共通している墓石を採用することもできます。

それぞれの宗派に共通している墓石であれば、彫刻する文字としては、○○家之墓、とされていることが多く、○○の部分に家名を入れます。

それに対し、天台宗に限定される墓石では、○○家之墓、と彫刻することは変わりませんが、その上に、釈迦如来や阿弥陀如来を現す梵字を刻むものとしています。

また、南無阿弥陀仏、と刻む場合もあるようです。墓石を扱っている業者によってどのように選択できるか分からない場合もありますので、相談してみるとよいでしょう。

また、自分で彫刻の方法にこだわりがあるときは、それを施してもらえる業者にお願いするといいでしょう。

また、五輪塔といわれる塔を採用する場合もあると思いますが、その場合も、梵字を彫刻します。

その場合には、上から、空・風・火・水・地という梵字を刻みます。

天台宗でお墓を作りたいと考えたら、このような作法に気をつけるようにしましょう。

また、墓地やお墓の基礎についても整理してみました。

それでは、天台宗のお墓を作りたいときには、どのようなことに気をつけておいたほうがいいのでしょうか。

ここであらためて、天台宗のお墓を作る、ということを考えてみることにしましょう。ご存知のように天台宗は最澄が比叡山で開いて始められました。

天台宗では、釈迦如来、阿弥陀如来、観世音菩薩など、さまざまな仏様を等しく尊信します。

教えとしては、法華経こそ仏陀の教えの究極である、とし、これを説いていくものとしています。

ただし、菩薩戒・顕教・密教・禅法などが融合されていますので、総合仏教として信仰するものとされています。

その上で、念仏は法華経を唱えていこう、としています。

お墓の工事が完了すると、ここに宗教的な意味合いを持たせるという意味で法要を行います。

これを開眼法要といいます。

この法要を行って初めてこのお墓に納骨することができます。

お墓に埋葬する場合には、ただ埋葬する、というわけにはいきません。

埋葬にあたっては死亡診断書を提出し、手続きを行わないといけません。

そして、現在の日本では、埋葬許可証、火葬許可証が発行され、この許可証に火葬が行われた、という記述がなされることではじめて埋葬することができるようになっています。

この手続きをすることなく埋葬することはできないようになっていますので注意しましょう。

また、改葬をしてお墓を移転したいと考えているときにも、市町村によって改葬の許可書をもらうことが必要になりますので注意しましょう。

古いお墓から魂を抜く法要をして、墓石をきちんとした工程で処分しなくてはなりません。

その上で新しいお墓に改葬することができますので覚えておきましょう。

墓地やお墓の取得、相続などについては、税金は発生しないことになっていますので、特別な申告や手続きは必要ないとされています。

お墓の基礎をまずは押さえておきましょう。

お墓には、まずはお墓を建てるための土地が必要になります。

これは、宅地のように土地そのものを売買する、という決まりはありません。

墓地の場合には、永代使用権といって、お墓を建てる土地として使うことのできる権利を買う、という仕組みになっています。

お墓を建てるときにはまずはこの永代使用料を払い、お墓を建てる土地を使用する権利を手に入れなくてはなりません。

永代使用権には期限はないとされていますし、この権利は代々で受け継がれていくことになります。

墓地を使用する権利は相続できるものとされていますが、第三者への譲渡や墓地以外の目的での使用はできません。

このようにまずは墓地を確保しておいて、そこにお墓を建てるのが基本になります。

ここではこれらの法事について確認しておくことにしましょう。

天台宗の法事には、追善回向の意味があるといわれています。では、追善回向とは、どのような考え方でしょうか。

まずはこれを確認しておきましょう。

浄土は極楽であるというのが天台宗の考え方です。

全ての苦労から解放され、仏の教えを信じて実践するにあたり最適である、という意味において、浄土は極楽であると定義しているのです。

そのときに必要になるのは、生前にどのような善行を行い、功徳を積んでいるか、ということになります。

それはお金でもなく、地位でもありません。

誰かが亡くなったとき、その遺族はどうすべきかといえば、亡くなった者の代わりにこの世において死者に代わって善行を行って功徳を積むことが大切になるのです。

この考え方が追善です。

そして、この追善を法事のときに亡くなった人への供養として回向するのです。回向とは功徳を自分のために使わず、人に振り替えるということです。

ですから、天台宗では、生きている人は現世で功徳を積み、それを近親の亡くなった人に法事の際に振り替えていく、という考え方において法事を行っている、と考えるといいでしょう。

法事の内容は、地方によっても違っていますが、主にどのような法事があるのか、ということをあげておくことにしましょう。

まずは初七日です。これは、亡くなった日を一日目として数えることから始まって七日目をさします。

最近では初七日の法要は火葬した後にそのまま続けて行うことも少なくありませんが、本来は亡くなってから七日目に行う法要のことです。

次に行う主な法事としては四十九日の法要があります。

なくなった人は、死後、現世と仏の世界の間をさまよう期間があるといわれています。

そして仏教ではこの期間が四十九日あるといわれています。

本来は初七日を初めとして、七日ごとに法要を行うのが基本なのですが、初七日の次に四十九日の法要を行い、これをもって忌が明けたと解釈することが多くなっています。

この日を持って、亡くなった人は仏になるといわれています。納骨の儀なども、この日に行われることが多いようです。

また、百日目の法要としての百ケ日、なくなって一年目の一周忌、一周忌の翌年には三回忌を行います。

その後は七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、と行っていくのが基本です。

次は天台宗の葬儀について見てみることにしましょう。天台宗では、葬儀のときには司祭を選ぶ必要があります。

菩提寺に連絡し、葬儀の日取りを決める、というのが通常の流れになるでしょう。

そしてお通夜です。

昔は臨終した際に臨終行儀という儀式がありましたが、今では略するのが一般的とされています。

ただし、死亡直後に枕経をあげるという場合があります。

お通夜では、亡くなった人の霊が浄土に行かれるように、と祈ることが中心となります。

阿弥陀如来のお迎えを頂戴するような読経が中心となります。

お通夜は亡くなった人と近親の人との最後の交流の機会ととらえられています。

また、天台宗の葬儀では、その教えが反映されたものとなると思われますが、天台宗では人は全て仏になることができる、と考えられています。

誰もがその素質を持っているのです。

そのため、亡くなった人は、まずは仏様と縁を結ばなくてはなりません。

身を清め、心身ともに仏様の弟子となることで、この世を離れ浄土へと向かうことができる、と考えられています。

そこで、まずは身体を清浄します。

水で清め、香りで清めたあと、儀式として剃髪といわれる儀式を行います。

これは形だけで本当に剃るわけではありません。

その次には心の清浄を行います。さまざまな罪を懺悔し、心をきれいにするために懺悔の文を唱えることとされています。

このように心身を整えたところで、仏の教えを授かることになりますここでは3つの教えを中心に授かるように祈ります。

一つは仏を信じる心。

二つ目は仏の残された教えを信じるということ。

三つ目は仏の法を実践する僧の教えに従いそれを信じて暮らす、というものです。

この3つを仏様に誓い、成仏できるようにと祈ります。

その後、戒名をいただきます。

そして浄土へと向かう段階へと進み、仏様の教えによって必ず成仏できる、と言い渡す引導の儀式が行われます。

さらに下炬といわれる、火葬にします、という形だけの儀式を行い、念仏を唱えて葬儀が終了となります。

その後の告別式はお別れの儀式となり、近親者と最後のお別れをしてお香を献じます。